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中学教育知识与能力PPT（作文
蓝天野（1927—2022）
原名王润森。表演艺术家，“七一勋章”、“中国戏剧奖•终身成就奖”获得者。
爱国；家风；信仰；人生选择；人生的厚度
1945年，蓝天野姐姐的家成了党的地下联络点，在姐姐影响下，青春迷惘的他在面临人生选择的关键时期找到了共产主义这一终生信仰，也开始了地下党工作，成为负责输送情报和物资的地下交通员。
1948年，国统区很多学生剧团都是学生运动主力，在北平艺专（中央美院前身）学画画的蓝天野响应时代的召唤，放下自己热爱的绘画事业，加入剧团。1952年北京人艺建立，蓝天野成为第一批演员。
因为革命工作，他改名蓝天野。从青年学生到地下党，从画室到话剧舞台再到电视荧屏……他的人生经历的丰富曲折，不逊于他演过的任何一个角色。
敬业；艺术来源生活；善于积累；勤于积累
从艺70余年的他永不走下舞台，也永不离开排练场：84岁彩排不慎摔骨折，第一句话是“对不起，让大家受惊了”，次日又带伤排练；88岁导演时扔掉拐棍倒地示范；90多岁又回到排练场做导演。他说，培养人才是分内的事，没什么豁不出去的。
他曾说，演员演好一个角色的努力，是从他决定当演员的那一天开始的。他有一本积累多年、收藏上千张画像的集子，他借此揣摩人物内心，寻找灵感。
为了排一部农村戏，他在农村呆了半年，睡土炕、干农活、喂牲口，俨然村里人。
“我所演的、所导的所有故事，说到底都是生活，都是像挖矿石一样挖掘出来的。”
谦虚谨慎；自我认知
他是《封神榜》里的姜子牙，是《渴望》的里王子涛，也是《茶馆》里的秦二爷，但每当有人把他和角色混同，他都纠正对方，说自己生活中并没有什么特别之处。
被学校邀请去给学生上政治思想课，他也婉言拒绝：“我只是一个演员，没有这个资格给大家上政治思想课。”
创造力，独辟蹊径；善于接受新事物
蓝天野说艺术就是要创造。“模仿与追随，会把很多有个性的观念或趣味沦为平庸。”
2011年出演话剧《家》，一向饰演正面人物的他坚持挑战反派冯乐山。执导话剧《吴王金戈越王剑》，他一反常规让西施背对观众划小船出场，营造一种“渔女”意境。
荒诞派、先锋派等新潮戏剧流派兴起时，蓝天野到处看戏了解情况。他认为话剧不能光是现实主义，“潮流是挡不住的”，如果只此一家，也就到了它生命终止的时候。
艺术相通性
蓝天野说，画画是凝固生活的特别瞬间，而戏剧流动过程的每个环节都是一幅图画。
王充（27年—约97年）
东汉思想家、文学批评家，著名的无神论者。代表作为《论衡》。
逆境成长；自强不息
王充十岁左右时候，父亲去世，成为孤儿。王充自述“宗祖无淑懿之基”，他的成功靠的是自己的努力。
他出身“细族孤门”。他的祖辈好勇任气，做过抢劫杀人的勾当，又与地方豪强结仇，最终只能举家搬迁，到王充出生时，已是“贫无一亩庇身”、“贱无斗石之秩”。
博览群书；博闻强记；好学
王充在汉代以博学闻名。小时候他因为家贫没有藏书,经常到洛阳的街市店铺游逛,阅读别人卖的书。好在他记忆力好，一遍就能背诵,由此通晓了各家各派的言论。
为了学习与思考，他曾闭门谢绝一切庆贺、吊唁之类的礼节往来，家里的门窗墙壁上都放着写字用的工具（刀笔），一有想法就赶紧记下。
独立思考；不拘俗套；勤学苦思；教师对学生的影响
王充18岁进入太学就读。当时太学流行章句之学和谶纬之说，太学生们大多僵化地反复记诵前人解说，往往又流于迷信妄诞，难有自己思想。王充从不像其他儒生一样拘泥于经典中的章句、文字，而是善于探究文章真正含义。
王充深受老师桓谭“形神论”的无神论思想影响，对世俗的迷信虚妄学说深不以为然。他的代表作《论衡》的主旨，就是“解释世俗之疑，辨照是非之理”。
个性鲜明；争议；坚持真理；敢于挑战权威
王充在自己的著作中常对传统儒学（尤其是汉代经学）发难，有时甚至挑战传统儒家经典（如《问孔》《刺孟》等篇）。他的鲜明个性，引起了很大争议。
清乾隆皇帝批王充离经叛道，认为他“刺孟而问孔”“已有非圣无法之诛”，但又欣赏他才华：“喜其识博而言辩”；王充在《论衡》中记载自己父祖横行乡里的恶行，有悖于“子为父隐”的纲常，唐朝大史学家刘知几因此指责他“实三千之罪人。”
才能与机遇；仕途坎坷、缺少机遇；不贪慕富贵
王充不慕高官，不贪富贵。在地方做功曹时，他上书郡守，主张节俭、主张“禁酒”，但都“言不纳用”，最终弃官而归。晚年汉章帝下诏派遣公车征召，他也不去。
王充在《论衡》中说：“进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。”，表达了自己的心迹。
科学先驱；中国古代文化；文化自信
《论衡》可谓我国古代的百科全书，对多种物理现象都有观察。他把人发声喻为鱼引起水波动，把声的传播喻为水波传播，这比欧洲人波义耳的发现早了1600年。
尼玛扎西（1966—2020）
西藏农牧科学院前院长，全国脱贫攻坚先进个人、全国道德模范。
立志；脚踏实地实现理想；热爱家乡；脱贫；粮食安全
青稞是青藏高原赖以生存的食粮，产量却一直不高。尼玛扎西小时候，父兄为换取青稞常常十天半月出门在外，他那时起就立志将青稞种在西藏所有能耕种的土地上。
尼玛扎西是西藏第一个农业博士，一直扎根西藏致力科研，助推青稞增产，保障粮食安全。2015年西藏年粮食总产量首破100万吨，他离小时候的志向也越来越近。
2020年9月他在一次下乡调研中因车祸去世。在他短短56年的生命里，却把35年的光阴都奉献给了脚下的青稞地，是当之无愧的“青稞之父”、“西藏的孩子”。
苦心钻研；争分夺秒；鞠躬尽瘁
从1993年开始，尼玛扎西和他的团队花了20年选育突破性的新品种“藏青2000”。
尼玛扎西每年三分之一时间在下乡，行程2万多公里，跑遍了全西藏的粮食主产区，青稞从播种到成熟，每一个环节，尼玛扎西都要亲自去看。
常年在途中颠簸的尼玛扎西发过这样一条朋友圈：“时间都去哪儿了？都在路上。”
尼玛扎西一年只休息三天：藏历除夕、藏历新年和农历除夕。上班，尼玛扎西是领导。下班，尼玛扎西是研究员。院长办公室那盏不灭的灯，成了西藏农科院的航标。
亲力亲为；深入一线；重视实践；理论结合实际
尼玛扎西经常昼夜守在试验田，与青稞为友，带领团队潜心钻研摸索，终于幸运地在发现优质青稞苗，并以它为基础最终研发出“藏青2000”。
“把论文写在大地上，把成果留在农牧民家中。”在西藏青稞农几乎没有不认识这位大教授的。不少村民都记得他去他们家指导种地，一起喝过酥油茶。
担当；敢于负责；自信
尼玛扎西在白朗县推广“藏青2000”的第一年就出了状况，出苗季节地里一直没有动静。他连夜驱车进村立下军令状：如果出不了苗，自己给大家赔偿！果然不到一周，青稞苗整整齐齐长了出来。白朗县当年“藏青2000”亩产达到原先品种的两倍。
科技的力量；目光长远；科技带动发展
他深知，西藏的农业科技一直较弱，如不改变现状，西藏以后会更落后，2016年，在他长年呼吁推动下，西藏成立了第一个国家重点实验室，还建立了两个创新团队和一个院士工作站，成为西藏农牧业高水平研究和优秀科学家培养的重要平台。
精神力量；传承；榜样力量
尼玛扎西殉职后，他团队的年轻人更加坚定了留在高原继续研究的信念，他们要完成尼玛扎西未竟的事业。“我们是尼玛扎西培养出来的，死也要死在这里。”
拉斐尔（1483年—1520年）
RaffaelloSanti，意大利著名画家，“文艺复兴后三杰”中最年轻的一位。
年轻有为；天才与勤奋；青出于蓝而胜于蓝
拉斐尔在年幼时便显示出了极高的天赋。十几岁时拜在达•芬奇的同学、著名画家佩鲁吉诺门下学习壁画，20岁已是当地名画师了。后来拉斐尔在梵蒂冈成名，受教皇委托创作了著名的《雅典学院》，声望超过了老师。
拉斐尔早期画风有着老师鲜明的印记，但他以天才的悟性，青出于蓝胜于蓝，创造了文艺复兴盛期的最高成就。
拉斐尔只活了37岁，但是他在世时勤奋创作，给后世留下300多幅珍贵艺术作品。
画如其人；性格与作品
拉斐尔性情平和、文雅，画风也宁静和谐。如他为梵蒂冈创作的壁画《雅典学院》，将不同时代不同地区不同宗教的人物统统融合在一起，创造出和谐的场面。
拉斐尔一生很少塑造伟大强悍的英雄人物，即使塑造英雄人物，他也会将残酷的画面描绘的十分和谐，即使是《圣乔治大战恶龙》这样的场面看起来也是平静安详的。
博采众长；模仿与学习；站在巨人的肩膀上；谦逊带来成功
拉斐尔擅于学习别人长处，不断改进创新，站在前人的肩膀上演化出自己风格。
1504年拉斐尔来到艺术之都佛罗伦萨时，当地画师之间流行一种相互轻视的风气，拉斐尔却总把自己放到学生的角度去学习其它画师的长处。
佛罗伦萨当时有达•芬奇和米开朗琪罗两座无法逾越的高峰。拉斐尔从二人完成的作品和仍在进行中的创作中学习：他学习达•芬奇的构图，也学习米开朗基罗的人体表现。拉斐尔的作品不如达•芬奇睿智深沉；不如米开朗琪罗壮美恢弘，可是他却能发挥自己综合性的艺术天才，形成自己宁静典雅的风格。
拉斐尔为人谦逊，创作精益求精，受到几任教皇礼遇，还被授予教会“首席画家”的荣誉，1508年，年仅26岁的他从激烈的竞争中脱颖而出，击败竞争对手米开朗基罗和达•芬奇，获得教皇邀约，为其在梵蒂冈的私人图书馆绘制壁画。
真善美；创新；艺术歌颂人性光辉
圣母玛利亚的形象,一直是中世纪画家们的表现题材。由于基督教神学的影响,拉斐尔之前的画家们画的圣母表情古板僵硬，看不到真情实感的流露。而拉斐尔画的圣母像却更像是温柔美好的人间普通少妇，身边年幼的耶稣也是一个天真活泼的孩子。
拉斐尔强调圣母人性的光辉，借圣母之名歌颂了普通女性。
他无视教会的陈规旧习，创新性地从现实生活里寻找题材和灵感，来刻画自己心中的艺术形象。据说，拉斐尔那些温柔可人的圣母像，不少都是以佛罗伦萨一位面包师的女儿为原型来创作的。
辛育龄（1921—2022）
新中国胸外科开创者和奠基人，中日友好医院首任院长，“七一勋章”获得者。
爱国；为人民服务；影响；榜样力量
1938年，16岁的辛育龄弃笔从戎，参加了抗日战争。本想上阵杀敌的他由于年龄太小，被分配被派到白求恩的医疗队给他做助手，跟随白求恩在冀中和日寇周旋了三个月。受白求恩影响，辛育龄在战火中走上医学道路，一干就是一辈子。
辛育龄的左臂上终身留着一道瘢痕，那是白求恩为这位小助手亲自缝合的伤口。
“一十六岁投革命，勤恳终生忠于党，七一勋章获得者；八十五载行医路，坚守初心为人民，白求恩式好大夫”，中日友好医院给老院长辛育龄写的挽联，凝缩了他革命中淬火的一生。
细节的重要；尊重；医德
辛育龄手术时，时刻从患者角度考虑问题，从细节上尊重患者感受，如触摸病人脏器前先用温度适宜的生理盐水润滑外科手套，避免带来刺激和损伤；手术伤口缝合一定要一丝不苟；伤口胶布粘贴时上下要对准等等。
辛育龄说：“虽然病人处于全麻状态，但医生要像病人清醒时一样对待他。”
他一直拒绝出特需门诊，只为普通门诊患者服务。
辛育龄曾为一名家庭困难的孩子看病，80多岁的他每天为孩子熬粥熬汤，悉心照料。
科技创新改变社会；效力祖国发展；筚路蓝缕
1956年，新中国胸外科建设几乎一片空白。苏联学成回国的辛育龄放弃部队工作的机会，主动申请到中央结核病研究所参与创建胸外科。从1958年到1980年，辛育龄为中国培养出1000余名胸外科技术骨干，中国胸外科从此开始蓬勃发展。
辛育龄的很多工作都是独创的，是“从0到1”的突破：他带领团队完成我国首例肺移植手术、首次将针刺麻醉应用于胸外科手术、首创电化学疗法治疗肿瘤……每一步大胆创新，都推动着学科发展，见证着我国医学事业前进的步伐。
热爱工作；敬业；奉献
辛育龄一生的最大愿望就是做一名好医生，做一棵无影灯下的“不老松”。他一生为人民攀登医学高峰，直到89岁因病再也站不起来，才依依不舍地告别了手术台。
从1947年中国医科大学毕业成为外科大夫开始，辛育龄整整60年没有放下手术刀，共完成胸外科手术1.5万多例。
做了几年行政领导之后，辛育龄坚决要求退下来搞业务。他舍不得放下手术刀，更舍不得中断他已经开始了的电化学治癌新方法的研究。
2003年，中日友好医院被中央指定为非典防治专病医院，80岁的辛育龄出任专家组组长，参与每位重症患者的会诊。
颜真卿（709年—784年）
字清臣，京兆万年人。唐朝名臣，著名书法家。
忠孝两全；孝顺；爱国
唐玄宗称赞颜真卿：忠能保国，孝能保家。
颜真卿幼年丧父，少时受母亲殷夫人辛勤教养，长大后侍奉母亲非常孝顺。
朔方县令郑延祚在母亲死后三十年还未将其下葬，时任监察御史的颜真卿巡查当地后，上书对他进行弹劾。唐玄宗遂诏令终身不录用郑延祚。
安禄山在范阳反叛起兵后不久，河北郡县大多被叛军攻陷，只有颜真卿担任太守的平原城防守严密。颜真卿派人快马到长安向唐玄宗报告，玄宗大喜过望。
战乱期间，颜真卿为维持局面稳定，不惜将自己年仅10岁的儿子颜颇作为人质。
刚正不阿、光明磊落
颜真卿在朝任官时光明磊落，不愿依附奸相杨国忠，两次受排挤而被外调。
颜真卿任监察御史巡查至五原时,当地有冤狱很久没有断案，其时又逢大旱。颜真卿平反冤狱后，天降大雨，五原的百姓称此雨为“御史雨”。
察微知几；未雨绸缪
安禄山刚露出反叛的苗头，颜真卿便预料他定会叛乱，于是假托城池久遭阴雨，修补城墙疏通护城河，挑选青壮年，充实府库。
忠烈；坚贞不屈
宋高宗赵构曾御赐颜真卿庙额为“忠烈”，尊其为神。
淮西节度使李希烈反叛朝廷，使出种种手段威胁利诱颜真卿为己所用，甚至威胁生火烧死他。颜真卿坚贞不屈，严加斥责，最终死于李希烈之手。
颜真卿曾大骂李希烈：吾年且八十，官太师，吾守吾节，死而后已，岂受若等胁！
艺术与人品、字如其人；艺术创作与个人感情
颜真卿的楷书与柳公权并称“颜筋柳骨”，气势宏大、圆润浑厚，端庄雄伟，刚中有柔。他的忠义精神，就是颜体书法的精华和精髓所在。
颜真卿堂兄颜杲卿及其子颜季明被叛军杀害，颜真卿只找到堂兄与侄子的部分尸骨，悲愤交加，情不自禁，一气呵成《祭姪文稿》。该手迹后来被誉为天下第二行书。
名师出高徒；勤学苦练
为了学习书法,颜真卿先后拜唐朝著名书法家褚遂良、张旭为师。
张旭曾给颜真卿讲述王羲之教子练字之事，告诫他学习书法的秘诀的就是勤学苦练。
颜真卿曾经写过一首著名的《劝学诗》劝诫子侄要勤学：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
扁鹊（约公元前401年-约公元前310年）
本名秦越人，世人尊称“扁鹊”。春秋战国时期名医。
中医文化；医者仁心；因地制宜；善于分析需求
“吾闻善医者，今古称扁鹊”。直到现在，大家称赞医生医术高明，还常用“扁鹊再世”这一说法。秦越人医德高尚，医术高超，当时的人们为了表示对他的尊重，用上古神医“扁鹊”的名字来称呼他，从此，“扁鹊”就成了对秦越人的专称。
扁鹊曾颇有感触地指出：人之所病,病疾多；而医之所病,病道少。（人们苦于疾病种类太多，而医生苦于治病方法太少。）
扁鹊每到一处，都会根据当地习俗改变自己的行医范围：邯郸重视妇女，他就主看妇科病；洛阳重视老人，就主治耳聋眼花；咸阳重视小孩，就做小儿的医生。
文化的传承；多角度看问题；总结经验，博采众长
据说扁鹊在一家客舍管事时，对一位叫长桑君的常客恭敬相待，认为他奇特不凡。长桑君是一名神医，最终将自己的医药秘方传与扁鹊。
扁鹊吸取前人经验，创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。司马迁称赞他是医祖:“扁鹊言医,为方者宗（医家之祖、医学之宗）”。
扁鹊行医时不会只停留在一个角度看问题，也不会拘限于一种治疗方法，而是根据病情综合运用砥石（针刺）法、热熨法、服汤药法等多种中医技法。
重视分析实际情况；尊重科学、反对迷信
扁鹊行医始终尊重科学，特别注重分析病人自身的实际情况。他提出有六种病人无法救治（六不治），其中包括那些骄横不讲理、重财不惜身或者信巫不信医的病人。
谦虚谨慎；透过表象看本质；重视预防，防患未然
扁鹊治好虢国太子的尸蹶症（一种类似死亡的昏厥病），大家都称赞他能起死回生，扁鹊却说患者其实一直都活着，自己只不过能使他重病消除，恢复健康而已。
据说扁鹊有两个哥哥都精于行医。扁鹊曾对魏国国君谦称自己医术是兄弟中最差的。大哥二哥都善于“治未病”，在未发病或刚发病时就能发现并治好，根本不会等到病人病重才医治，以致别人从表面看不出他们医术高明，自然名声就不如自己。
实际上，扁鹊也十分重视疾病的预防，他进见蔡桓公时，发现他肌肤纹理间有小病，便建议及时医治以免加重，蔡桓公却讳疾忌医，直到病入骨髓，想治疗却来不及了。
因才遭妒；木秀于林，风必摧之
扁鹊在秦国时，治好了秦武公的腰疾，秦武公十分感激，想重用他。秦国太医令李谧因此心生忌恨，派人将扁鹊杀害。
司马迁因此认为“扁鹊以其伎见殃”，就像老子说的那样：“美好者不祥之器”。
稻盛和夫（1932年—2022年）
日本“经营之神”，曾创建京瓷、第二电信两家世界500强企业。
认真踏实；不怨天尤人；改变命运；逆境成长；勤能补拙
稻盛和夫在自传中说，苦难和困境，正是生活赐予他最大的幸运。稻盛和夫不属于世人眼里的聪明人，毕业托关系才去了一家濒临倒闭的公司。公司其他大学生天天抱怨陆续辞职，他却搬到实验室，不断思考学习，开发出新型陶瓷材料挽救了工厂。
此后他开始坚信：种子哪怕落在石头缝，只要有一点土壤就会拼命生根发芽。
信念；敢于梦想；精神力量；勇于实践；知行合一
稻盛和夫自小就相信：“越是逆境，越要特别认真地生活。”他自幼体弱多病，求学、就业的路上也不断遭遇失败，然而他一生却时刻践行着“特别认真生活”这一信念。
京瓷创立不久他就确立了成为世界第一的梦想。创业不久，承受着巨大的经济负担的他怀着强大的信念去美国打开市场。虽然此行没收获订单，但他没有气馁，2年后再次出访，终于接到了订单。在他不懈努力下，京瓷终于发展成全球性企业。
78岁时，稻盛和夫临危受命，出任破产边缘的日本航空公司董事长。他意识到日航衰落的主因在于员工思想涣散，于是开始重塑员工信念，深入一线跟员工洽谈，还在公司贴满标语。不到半年，他就让这家负债2.3万亿日元的公司大幅度扭亏为盈。
信任；调动积极性；主动与被动；人才培养的重要性
1959年稻盛和夫离职后以自创的陶瓷技术为核心成立京瓷。创业压力下他慢慢领悟到“经营应该依靠人心”，“一旦建立起相互信任的关系，人心也会变得无比牢固”。
随着公司壮大，分身乏术的他创新性地把公司细分成若干个小单元，信任地对员工委以经营重任，让他们从被动的立场转为主动的领导者立场。模式称作“阿米巴经营”，能让公司像变形虫阿米巴一样不断变形适应市场变化，永远充满活力。
这种模式提高了员工责任心和凝聚力，也培育出一批具有经营者意识的领导人才。
未雨绸缪；危机与机遇；转化危机
得益于“阿米巴经营”模式，再加上平时积累了足够资金储备，京瓷公司经历了两次石油危机，一次日本泡沫经济危机、一次IT泡沫危机，但始终都屹立不倒。每次经济萧条，都被稻盛和夫当作公司成长的契机。
萧条时期，京瓷公司订单减少、生产下降，却没有解雇任何一名员工。他全力开发技术，全员营销，削减各方经费，最终不仅顺利度过萧条，还实现了飞跃。
热情主动；积极进取才能有所成就
稻盛和夫把人分成“阻燃、可燃、自燃”三种类型。“自燃”型的人充满热情，最先对事物采取行动，并能将活力分给周围。他认为，这种人才能成就事业。
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