政治思品小报（“政”与“治

“政治”这个词我们掰开来看。先看“政”。什么是政？说文解字说“正也”。“正”又是什么？说文解字在“正”下面注“是也”，“是”在说文解字里就是“直”（“直也”）。有意思的是，《尚书.说命上》讲“惟木从绳则正”。木头合乎绳子（的形式）叫做“正”，绳子自然下垂，就是垂直的状态，而木头效法绳子的状态就是“正”，引申过来就是效法直的原则来纠正不端。这样一个解读在“正”和“政”的其他释义中都可以得到印证。袁准《刑法》云“法出而不正，是无法也。”司法审判与立法如果“出而不正”，就是“无法”，说明“正”是法的尺度。《管子权修》说得更直接，“凡牧民者，欲民之正也。欲民之正，则微邪不可不禁也。”他说做官的职责都在“欲民之正”，“微邪不可不禁”是“欲民之正”的要求，说明“正”就是良善、合乎统治法则的标准。因此，政的根本要义在于引导民众向善，使整个社会合乎“直”的原则。

《诗经商颂玄鸟》云“古帝命武汤，正域彼四方。”这里的“正”是征伐之意；《礼记燕义》中“若有甲兵之事，则授之以车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗正。”此处指代箭靶子的心；老子讲“清静为天下正”，和《吕氏春秋君守》的“天之大静，既静而又宁，可以为天下正”是一个意思，都是指君长、官长。上述三个意思，基本上都是从“是”的意思引发而来。第一个征伐，是“我们”对“他者”的“正”，也就是使敌人合乎法度的措施；第二个是做事圆满的结果，是人对一般事务的“正”，使自己达到预期目标，而为了将自己的合法性树立起来给自己冠的号；第三个是自己社群内部的权力再分配，作为君长，其合法性就在于能够带领全体族人或者共同体的成员达到“正”的境界。这就是以直为是的“正”，在不同情境下的具体应用。

“治”就比较好说，就是从大禹治水的“治”引申过来，治理水患，也就是管理不好的东西。这个意思和前面的“政”正好连在一起，就是“以正直的法度来纠偏，管理怙恶不悛与桀骜不驯的对象”。“政”为“治”提供原则与指导思想，而“治”是实现“政”的具体实践。政治合在一起，就是掌握指导思想（扬善）与具体实践以实现目标（惩恶）。最后由“治”实现“政”的目标。由此观之，“政”与“治”两者构成了一个逻辑上的闭合环路。所以也能看出，在名义上，政府是需要实现良善目标而获得合法性的。

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